Em uma das aldeias sauditas perto da cidade de Jizan, vive um velho. Ele está sentado em uma corrente. Parentes o acorrentaram pela perna até a porta da frente de um prédio solitário, para que ele visse sua vontade e não fosse privado de abrigo.
O velho tem cabelos grisalhos, como uma lua. Sob os cabelos brancos desgrenhados, ele sorri para o jornalista que o visitou. Muhammad al-Khlioui é conhecido em Jizan como prisioneiro da paixão pelo amor. Parentes o chamam de "louco" e "abençoado".
Há 60 anos, Muhammad, de cabelos pretos e esbelto, se apaixonou pela garota de um vizinho e a abraçou. Devido à pobreza da família dos pais, ele coletou o kalym necessário por muito tempo, e os vizinhos deram o seu escolhido para o outro.
Desde então, Muhammad perdeu a paz e vive apenas com o doce sofrimento da paixão. Ele vagou pelo país por um longo tempo, viveu como um eremita no deserto, mas retornou à vila para estar perto de seu sonho, de modo que apenas a música que ressoava em seu coração não morresse em sua memória.
Os anos não apagaram o amor. No corpo antigo, ela vive com a mesma força jovem. Muhammad não precisa de nada na vida, exceto sonhos de seu primeiro amor, que se tornaram uma parábola espalhada por toda a província. Protegendo-se da vergonha que o velho romântico poderia trazer para a família com suas ações imprevisíveis, os parentes decidiram isolar o amante e, desesperados em tentar curar a natureza apaixonada da aflição de amor que o engolira, acabaram colocando-o em uma corrente. e assim o velho vive. A alma está na mira, e o corpo está em uma corrente.
O amor toca profundamente os árabes. Eles são românticos na alma. E eles são todos poetas. Um de meus conhecidos, um estudioso oriental, fascinado pela língua árabe, disse ao amigo do Emirado que se ele era árabe, ele se tornara poeta, o discurso de pessoas que viviam no meio de uma natureza escassa e sonhadora, e seu espírito era tão bonito. Em resposta, ele ouviu uma queixa: "Todos somos poetas, infelizmente". Infelizmente, porque a proporção de uma bela alma romântica é pesada. Tenha sentimentos inebriantes e gloriosos, mas não é fácil.
Nos dias do surgimento do Islã, os poetas eram as pessoas mais respeitadas na sociedade beduína, e o Profeta Muhammad os via como seus principais rivais. Dependia deles se a sociedade aceitaria o chamado para uma nova fé. Provavelmente é por isso que o Alcorão é fixado na forma de prosa rimada, a fim de se dirigir às pessoas em sua linguagem usual.
No período inicial da formação do Islã, o profeta, esforçando-se para unir os nômades, para evitar companheiros de tribo pagãos do politeísmo divino, tentou reuni-los com o nome do único Deus e colocou o amor por ele em primeiro lugar entre o afeto espiritual de um verdadeiro muçulmano. Os ulemas islâmicos (teólogos) derivam a fórmula do amor da surata corânica "Arrependimento", que vê desejo de devassidão e contém um aviso a esse respeito. "Se seus pais, e seus filhos, e seus irmãos, e seus cônjuges, e sua família, e as propriedades que você adquiriu, e o comércio que você tem medo de estagnação, e as habitações que você aprovou, são mais agradáveis para você do que Deus e sua mensagem e a luta a caminho, espere até que Alá venha com seu comando. E Alá não lidera o povo dissoluto. "(Citado na tradução do acadêmico Krachkovsky)
Analisando esse versículo, os ulama concluem a existência de três tipos de amor: superior, terreno e material. Em primeiro lugar, eles colocam amor por Allah e seu profeta, seguidos por filhos, cônjuges, pais e parentes, e, em último lugar, há uma paixão pelo dinheiro e pela satisfação dos instintos sexuais. Além disso, o Alcorão alerta contra sentimentos fortes. "E aqueles que seguem as paixões querem rejeitá-lo com uma grande rejeição", diz a mulher Sura.
Quais são as piadas russas sobre quartos para fumantes, locais de trabalho e despedidas de solteiro? Quando tudo já foi dito sobre o Chukchi, que se tornou o novo russo, se "Vasily Ivanitch" bebeu muito do balde e dorme, e as respostas da rádio armênia foram ouvidas, elas estavam falando sobre mulheres. As tramas de piadas também são frequentemente combinadas com realidades e fantasias sobre os temas das mulheres.
Entre os árabes, as piadas não são muito comuns: o Islã não incentiva conversas ociosas, distraindo a fé. É sobre ela que eles conversam com mais frequência. Eles citam o Alcorão, discutem lendas sobre a vida do Profeta Muhammad e contam parábolas religiosas.
Não é habitual falar em vão de mulheres árabes, em especial sobre sua vida familiar. A vida familiar e pessoal do véu da proibição é fechada por olhares indiscretos, como um harém (feminino) na metade da casa de um hóspede e até de um amigo. O lado íntimo do ser está fechado ainda mais. Por mais estranho que possa parecer, a imprensa é mais livre em discutir questões de amor e sexo do que as reuniões dos homens - “divã”. Além disso, o segundo recebe mais atenção. Nas páginas da imprensa diária, tais problemas fisiológicos são discutidos algumas vezes, sobre os quais um médico pessoal seria tímido demais para dizer. A palavra impressa é despersonalizada, sem alma e, portanto, desapaixonada. A relação dos sexos é considerada como se fosse uma interação mecânica das engrenagens, a instituição do casamento parece um meio de liberar energia sexual. Amor - no sentido de "multiplicar" - na palavra do Alcorão.
A poesia é outra questão. Nas criações poéticas, a romântica alma árabe voa nas asas da tradição. A poesia é a linguagem do amor. Voltando-se para ela, você pode encontrar muitas histórias de amor lindo e frenesi de amor. Existem muitos exemplos conhecidos em todo o mundo. Afinal, Othello, o mouro de Veneza, que se tornou um símbolo de temperamento, paixão e ciúme nos clássicos europeus, não é acidentalmente o nome árabe Atalla (um presente de Deus), distorcido para agradar o som latino que adorna O, que está ausente na fonética árabe.
Existem outros exemplos. Na tribo Hijaz de Uzra, havia uma direção da poesia do amor, elogiando os amantes infelizes dos quais o destino se divorciara. Os poetas da escola Uzrita, no início da Idade Média, cantaram um amor místico pela mulher ideal, um amor que traz algum sofrimento ao poeta. Seus heróis, uma vez apaixonados, morrem de paixão.
A literatura européia notou com atenção essa característica do amor árabe e as linhas poéticas nascidas por ele. Heinrich Heine escreveu o poema Azra em meados do século XIX. Depois de 50 anos, encontrou admiradores na Rússia, foi traduzido para o russo e ainda cativa com o poder de um sentimento destrutivo e abrangente.
"Todas as noites naquele beco
Onde a fonte de prata espirra
Filha do sultão bonito
Fui passear
Toda noite esperando no beco
Onde a fonte de prata espirra
Escravo jovem e tornou-se
Todo dia é mais pálido, mais pálido.
Desde que a princesa se aproxima dele
Com um discurso imperativo:
"Eu quero saber seu apelido
E sua espécie, sua terra natal "
E o escravo respondeu:
Magomed, a terra natal é o Iêmen,
Meu tipo é Azra, aquele em que
Quem ama morre ".
Assim como o mundo inteiro conhece os amantes de Verona, Romeu e Julieta, todos os árabes conhecem os lendários casais de amor de seus antepassados. São Kais e Leila, Jamil e Buseyn, Kuteir e Azza, Antar e Iblya e muitos outros, glorificados em poemas líricos, nos quais o poeta apaixonado é o principal sofredor.
A tragédia amorosa de Muhammad al-Khlioui mostra que a alma espiritual dos árabes permanece inalterada há séculos. A paixão é inesgotável nela. Ela é tão forte que o amante se comporta de maneira anti-social, viola tradições estabelecidas, ameaça fundações familiares e ameaça sua própria vida.
"Se é verdade que o amor está morrendo, então por que viver", diz um provérbio árabe. As pessoas sábias chamaram a atenção para a perniciosidade da paixão pelo amor. O Profeta Muhammad viu no amor um perigo que ameaçava a sociedade e levou as pessoas a um lado religioso para alcançar seu objetivo - nutrir a fé com o poder do amor, afastar as pessoas da paixão, do desejo de viver com o amor, que, segundo os nômades, "é como a morte porque muda tudo ".
É estritamente proibido celebrar o Dia dos Namorados na estrutura religiosa restringida da Arábia Saudita. As lojas não podem vender rosas vermelhas, e os casais apaixonados não podem mostrar seus sentimentos em público. Hotéis, lojas, restaurantes, parques não podem receber eventos no dia 14 de fevereiro. Os professores são instruídos a aconselhar alunos e alunos a se absterem de usar roupas vermelhas, bem como quaisquer símbolos do dia de todos os amantes.
"A coisa mais inteligente sobre o amor é a loucura", dizem os sábios árabes. Nisso, eles se aproximam dos argumentos da bela escritora russa Tatyana Tolstoy, que acredita que um amante de fora "parece estranho, estúpido e até às vezes desagradável. Somente alguém que conhece esse sentimento do interior pode se colocar no lugar dele, e isso é simpatia da saúde. Os sentimentos do amante são extremamente individuais, ele vê e ouve de maneira diferente dos outros, ele realmente parece estar doente ", ela escreve em um de seus ensaios.
Aqui está nosso xeque Mohammed bin Rashid Al-Maktoum, contemporâneo do Emirado - um homem corajoso, enérgico, forte, vice-presidente e primeiro-ministro, o governante de Dubai compara amor com bruxaria. Exausto pela proximidade e inacessibilidade do objeto de seus sentimentos, o segredo de seus olhos, ele procura uma medida de beleza, pergunta sobre isso e responde a si mesmo:
"O amor é apenas dar à luz sonhos?
Para o que vemos, nos sentimos completamente
Não há equivalente em palavras.
O amor é loucura, um caso de bruxaria. "
Em outro poema, ele chama seu amado "Cante, diga, conjure bruxaria sobre mim", pergunta: "Amor, o que você é? Delícia ou gemido? E como ser tratado se você é uma doença"? O xeque Mohammed não concorda com a atitude estrita da gordura em relação aos amantes. Ele os admira e não considera possível condenar aqueles que foram capturados por paixões.
Segundo a tradição árabe, o poeta de alto escalão compara sua amada com a "lua mais pura", "a lua brilhante", afirma que sua aparência "a lua é apenas parecida com". Ele admira os olhos bonitos e livres de antimônio de sua amada, a quem a gazela poderia invejar, a chama de "rosa", "canhota", "jasmim", "luz dos olhos", curvando-se da harmonia, "haste da rosa da beleza", admite que queima com paixão que "derrete seus ossos", e ele só precisa disso, porque (aqui está a ameaça da qual o profeta procurou proteger a primeira comunidade muçulmana ainda não fortalecida!) "sem rosto para todas as pessoas que vêm, que vão embora. Todas as pessoas - ela. O resto não conta. "
As imagens do poeta ecoam as deliciosas descrições das belezas das "Mil e uma noites", cujos rostos "são como o círculo da lua no dia de sua plenitude". Eles têm "olhos nublados, quadris pesados e um acampamento fino", e seus cabelos são mais negros que a noite da separação para um aflito e apaixonado, e sua testa é como uma lua nova no Ramadã, e seus olhos são como olhos de gazelas, e suas bochechas são como flores de anêmona, e seus lábios são como corais e dentes - pérolas amarradas em colares de ouro nativo ".
Tão bonitas são essas descrições de belezas orientais de seus admiradores medievais, que é uma pena privar o leitor da oportunidade de relê-las.
"Ela é mais bonita que a lua na noite de lua cheia, e seu rosto brilha mais que o sol; sua saliva é mais doce que o mel, seu moinho é mais fino que os galhos, ela tem olhos pretos e um rosto brilhante, uma testa brilhante e um peito como uma gema e mamilos como duas granadas e bochechas, como duas maçãs, e uma barriga com dobras dobradas e um umbigo, como uma caixa de marfim cheia de almíscar e um par de pernas, como pilares de mármore. Ele captura o coração com um olho carnudo e a magreza de um campo fino. "
"O pescoço dela, como um lingote de prata, erguia-se acima de um acampamento que parecia um galho de salgueiro e uma barriga com dobras e cantos, à vista da qual um amante, excitado, e um umbigo segurando uma onça de almíscar dos tolos da melhor qualidade ... Essa garota ultrapassou o galho de salgueiro e cana ".
E aqui está o apogeu do amor. "E eles se abraçaram, agarrados por extrema lentidão, e dominaram seu amor e paixão, e ambos ficaram bêbados sem vinho e cobertos de inconsciência; caíram no chão e permaneceram sem sentimentos por muito tempo".
E então, quase como o grande romântico russo Alexander Green. "E eles viveram a vida mais agradável, agradável, alegre e doce, até que o Destruidor de prazeres e o Destruidor de reuniões chegaram até eles."
Ela é um amor árabe. E Muhammad al-Khlioui não está sozinho - um filho brilhante e de cabelos grisalhos dos românticos árabes, conectado com o grande passado com uma cadeia gloriosa e pesada de herança sofrida.
Victor Lebedev
